De fleste teologer mener at vi i det menneskelige livet til Jesus fra Nasaret møter Gud. Likevel er det fortsatt et mysterium hvordan det guddommelige og menneskelige smelter sammen i Jesu liv, et spørsmål som krever nærmere utforskning. Konsilet i Kalsedon forsøkte å gi svar ved å tale om én og samme Sønn, vår Herre Jesus Kristus, som er fullkommen både i guddommelighet og menneskelighet, sann Gud og sann menneske. Likevel har teologiske samtaler om kristologien siden Kalsedon ofte satt Kristi guddommelighet og menneskelighet i et konkurrerende forhold. Mens gamle (og ikke så gamle) kristologier fra oven fokuserer på Kristi guddommelighet på bekostning av hans menneskelighet, oppfatter moderne kristologier fra neden hans guddommelighet som underordnet menneskeligheten. Ian A. McFarland argumenterer for behovet for en ubetinget Kalsedonisme, som ikke bare bekrefter Kristi menneskelighet og guddommelighet, men også behandler dem som likeverdige i teologisk betydning. For å oppnå dette, henter han frem gammel kristologisk språkdrakt.
