I denne boken presenterer Richard Creel en tese som tilbyr en ny tilnærming til begrepet guddommelig impassibilitet. Han definerer impassibilitet som en motstand mot påvirkning fra eksterne faktorer, og skisserer en vei mellom Aquinas og Hartshorne. Med utgangspunkt i denne definisjonen, argumenterer Creel for at det er nødvendig å skille mellom de ulike aspektene hvor Gud kan eller ikke kan anses som impassibel. Nesten ingen vil anfekte at Guds natur er impassibel; Gud vil aldri slutte å være Gud, uansett hva som skjer i skapelsen. Når det gjelder Guds kunnskap og vilje, finnes det imidlertid motstridende oppfatninger. Creel hevder at Guds vilje er impassibel fordi Gud kjenner til alt som kan oppnås gjennom guddommelig makt. I motsetning til Aquinas, mener Creel at Gud har denne kunnskapen på grunn av en 'plenum' av muligheter som eksisterer evig sammen med det guddommelige vesenet. Det absolutte er ikke bare Gud, men Gud pluss 'plenum'. Creel antyder at Guds kunnskap er passibel når det gjelder...
